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    3. 神圣的歡樂和消遣的沉思——看崔進的近作

      時間:2020年07月22日 作者:黃專 點擊: 加入收藏 】【 字體:


         我們生活在一個充斥著現實性、消費性圖像的世界中,現代主義拋棄了視覺藝術的敘事性和情節性功能,我們幾乎不再理會那些潛藏在圖像背后的歷史隱喻,對圖像的直覺經驗代替了對圖像的視覺閱讀,而催進的作品似乎在努力恢復我們的這樣一種視覺功能,即恢復我們“閱讀”繪畫能力。 

      表面上看起來,催進的作品是超現實主義、象征主義、表現主義(在他的油畫作品中)和夏加爾式幻想、抒情、純樸風格的綜合,但如果更深入的閱讀,我們就會發現,他的興趣其實始終都在于為畫面營造一種東方式的泛神論氣氛,他的作品基調是樂觀主義和浪漫主義的,他們總漾溢著一種民俗性的歡愉,但為了使這種歡愉流于純感官的刺激,他又總是小心的使其控制在一種詩性的和歷史化的背景之中,在幾幅為他的藝術帶來聲譽的工筆畫,如《歡樂今宵》、《溫馨花房》、《游春》中,“歡樂”被處理成為這樣一種主題:他們總是在歷史與現實、神話與生活、世俗與宗教、自然與人文間的巨大張力關系中產生,仿佛只有這樣他們才能既是現世的,又是持久的,既是感觀的,又是人文的?!稓g樂今宵》中遨游天際的祥云瑞鳥、奇花珍禽與優雅靜穆的少女、緩步行進的儀仗隊伍、縱橫馳騁的戲劇人物共同營造著一種富于歷史底蘊和東方格調的“歡樂”。由于在人物形象、色調敷染和空間節奏處理上直接吸收了六朝《洛神腹圖卷》和佛教經變圖的象征手法和圖式,更增加了畫面神話般的敘事特征,它反映了人的歡樂本性在一種歷史和美學深思中所獲得的那種超越性自由,在這類場景面前我們很容易想起詩人濟慈(kcats)在《希臘古甕頌》中對人類自律性的、神圣的歡樂所進行的那種贊美:

      聽見的旋律固然美妙,未曾聽見的,

      更美妙……

      勇敢的情人,你永遠永遠也不能親吻,

      盡管目標已經臨近……

      更幸福的愛,更幸福、幸福的愛!

      永遠溫馨,精神歡暢,

      永遠年輕,胸懷激蕩;

      超脫于一切使人痛苦和饜足的

      人類急切的熱望……

      如果說像《歡樂今宵》、《溫馨花房》這類場宏大、寓意明確的作品反映了畫家一種理想化的浪漫沖動;那么,像《隱遁者》、《逍遙空間》(組畫)這類的小品則反映畫家亦莊亦諧式的幽默和沉思?!跺羞b空間》取典于《莊子·逍遙游》,但很顯然作者并不意在創作一幅歷史題材的作品,而是希望在歷史隱喻中尋找到與我們生存現實相關的視覺意義,作品以超現實的手法描繪了暢游于溟海天地間的大鵬、野馬,象征無待、無己、無功、無名的自然;而盛世美貌的神人和形影相吊的裸體則象征著肉欲與靈魂的爭斗,象征著意識的分裂。同樣是象征和哲理,但這些小品性作品所構造的意象則顯得更為內在和個性化,它是以一種現代方式對“逍遙游”這類古典精神境界和歷史語境進行的視覺詮釋和意義在造,他們的目的或許并不在勸喻遁世,而在于以“游無窮者”的態度表達作者對生存現實的一種反思性領悟。

      丹尼爾·貝爾曾經悲觀的稱我們這個時代是“文化言路斷裂”的時代,現代人無限制的擴張和實現自我的態度已使我們喪失了與自己的歷史和文化相關聯的紐帶,“我們時代感情語言的貧乏反映了一種沒有祈禱、沒有儀式的生活的貧困”(丹尼爾·貝爾《資本主義文化矛盾》)。我們雖然可以不贊成貝爾以宗教觀念代替我們現存的世俗意義系統的方案,但我們無法不去以文化史的態度反思和考察現代主義以來在自由創作精神和大眾消費文化雙重腐蝕中我們視覺圖像意義的逐漸貧乏、萎縮和喪失的過程,重新確立當代藝術中具有歷史張力的意義系統和視覺語匯,從而在一種新的起點上保持我們文明的豐富性和持久價值。催進的作品之所以能給我留下某種持續的印象,也許正因為在那里面保存著許多我們的文明中已經丟失掉的歡樂、儀式、民俗和精神文本。



                                                                                   

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      (作者:黃專 編輯:admin)

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